封面新闻记者 刘可欣 图据成都文物考古研究院【FSET-081】脳天直撃 極イカセ ひなの

蜀谈，是中华英才的合并之路，是民族合股之路，是文化交流传播之路，亦然商贸畅达之路。7月28日，四川博物院《雄关古谈 经纬中华——大蜀谈上的寰球东谈主与中国精神》特展认真开启。在本次展览中，一件盐源老龙头坟场出土、中国西南地区有数的铜双耳罐，揭示出了一条南北向的文化往复交流会通之路。

\n\t\t\t\t\t\t\t老龙头坟场M552出土陶双耳罐\n\t\t\t\t\t\t\t

这件铜双耳罐有何特别之处？奈何体现南北文化交流？8月6日，封面新闻记者就此采访了成都文物考古研究院副研究员、盐源老龙头坟场考古发掘现场负责东谈主田剑波。

写实进度“马毛毕现”

盐源先民仿陶双耳罐而制

这件铜双耳罐于2022年7月，出土于盐源老龙头坟场的1100号墓葬。田剑波先容，这件青铜器出土时位于墓室的东端，出土时全体形态较为无缺，铜盖上的铜东谈主与马零碎。因为铜盖距离罐身的距离唯独几公分，且罐身上的凹下与铜盖上的卓绝刚好嵌合，因此考古东谈主员笃定，这件铜盖与铜罐同属于一件器物。铜双耳罐从老龙头坟场出土后，便被带回了成都文物考古研究院，由文保中心的责任者开展了除锈、配置等责任后，才与不雅众碰面。

\n\t\t\t\t\t\t\t铜双耳罐\n\t\t\t\t\t\t\t

这一件铜双耳罐与传统的陶双耳罐器型相似，器身上相通遮挡着漩涡纹。铜盖上有一个批发的立东谈主，牵着一匹马。尤为值得一提的是，如若仔细地看，连马的鬃毛都能看得出来，颇为写实。田剑波等考古责任者以为，这是盐源先民仿造陶双耳罐所制作的器物。

\n\t\t\t\t\t\t\t田剑波（左）图据受访者\n\t\t\t\t\t\t\t

铜双耳罐，即即是在整个西南地区，也较为有数。现在，老龙头坟场仅出土这样一件什物大小的器物。另有57号墓出土的铜马车上，铜立东谈主手抓的袖珍铜双耳罐模子，以及在老龙头坟场代表性器物——枝形器上，也出现了袖珍铜双耳罐模子。据田剑波先容，该铜双耳罐出土的1100号墓葬，在老龙头坟场已发掘的1800余座中，虽并非最高级第墓葬，也属于中上等墓葬。该墓葬保存相对较好，并未被盗扰，因此陪葬品数目也相对较多。“铜制器物并不易退让，然而咱们发掘了这样多座墓葬，也只出土了这样一个（什物大小）的铜双耳罐。这件器物的制作相对精细，况且出现于等第较高的墓葬中，以及枝形器这种具有代表性的青铜器上，咱们不错将其瓦解为一种带有礼节性质的器物。”田剑波解读谈。

\n\t\t\t\t\t\t\t铜双耳罐出土状况\n\t\t\t\t\t\t\t

田剑波讲到，陶双耳罐常见于甘青地区的皆家文化、寺洼文化等早期青铜文化中。而老龙头坟场也出土了上千件陶双耳罐。“在老龙头坟场，如若一个墓葬内部出土了陶器，那么很或者率能够看到双耳罐。”在老龙头坟场所出土的陶罐一类的器形里，陶双耳罐的比例能达到90%以上。因此不错说，双耳罐亦然老龙头坟场代表性的器物之一。“一般以为，包括盐源盆地在内的西南平地等，都受到了来自甘青地区的文化影响。这些文化沿着青藏高原东麓达到了川西高原，再不绝向南来到川西南平地，也就是盐源地区，再去到滇西北地区。”田剑波说。

既具有腹地文化特征

又兼容外来多种文化影响

而来自甘青地区的文化，并非组成老龙头坟场青铜文化的独一元素。田剑波以为，老龙头坟场的这一支青铜文化，是“具有自己特色，又有复短文化身分的文化”。

老龙头坟场的“以石构墓”以及随葬陶双耳罐、砺石等葬俗，见于左近的闲适河流域的大石墓文化、川西的石棺葬文化。而叠葬墓、青铜器的写实作风、东谈主兽主题树枝形器、中国青铜期间最为无缺的青铜腰机，则露馅出了来自滇文化的影响。

\n\t\t\t\t\t\t\t老龙头坟场出土铜枝形器\n\t\t\t\t\t\t\t

此外，老龙头坟场的这一支青铜文化，还露馅出了赫然的尚马之风。在最具特点的青铜枝形器中，双马神是最为常见的主题。老龙头坟场还发现了单独的殉马坑，其墓葬中也出现了马具，包括马衔、马镳、铜铃及各样遮挡品。另有马车、铜马。成都文物考古研究院副院长周志清曾先容谈，随葬殉马和马具的习俗多见于中国朔方和欧亚草原地区，盐源盆地的尚马之风，露馅出了激烈的朔方草原文化作风。老龙头坟场还出土有袖珍马饰片、顶真饰和带柄铜镜，相通亦然朔方草原文化影响的钤记。

另外，出土的海贝、费昂斯珠、随葬石范和饱读风管等，又体现了老龙头坟场可能受到欧亚草原乃至东南亚文化影响的踪影。

\n\t\t\t\t\t\t\tM57出土铜马车\n\t\t\t\t\t\t\t

先天不足地舆位置

南北纵横相通文化交流

独树一帜、无所不包、多元一体，考古东谈主员曾用这样的词语，来归来盐源盆地的这一支青铜文化的特征。这种文化的酿成，与盐源盆地的地舆位置，以及文化传播通谈有着密切的干系。

盐源盆地位于横断山区的中部。整个横断山区的地貌都是峻岭峡谷，酿成了一个纵横南北的交畅达谈。“从新石器期间晚期初始，农业、畜牧业等从朔方插足到西南平地，致使传播到东南亚地区。宗教信仰、谈话发展、东谈主种的合股，都能从这个南北向的通谈里看到。”田剑波说。

有时恰是在这样的文化布景下，才援救了文化交织之地盐源。

\n\t\t\t\t\t\t\t老龙头坟场出土铜立东谈主手抓双耳罐\n\t\t\t\t\t\t\t

童恩正先生曾在《试论我国从东北至西南的边地半月形文化传播带》中，对“边地半月形文化传播带”的限制进行了界定：大要东起大兴安岭南段，北以长城为界，西抵河湟地区再折向南边，沿青藏高原东部直达云南西北部。盐源盆地正值就在这个限制之内；并建议，在边地半月形文化传播带中，主要隘貌、气温降水、太阳发射、植被样子等环境特征呈现出许多的相似之点。田剑波进一步阐述谈，这也就决定了这个限制内的东谈主们生业步地相近，更有益于文化的交流与会通。

盐源盆地因为其先天不足的地舆上风，邻接起了甘青地区、川西高原、西南平地【FSET-081】脳天直撃 極イカセ ひなの，成为南北文化交流不行短缺的一环。而蜀谈则为蜀地与关中地区的文化交流，提供了至关进击的作用。这两条规化交畅达谈，共同见证了千年中中斯文的发展与演变。